Makhraj Bibir dan Maratibul Ghunnah

Perlu diketahui terlebih dahulu makhraj secara bahasa adalah tempat keluar, sedangkan secara istilah tajwid ia merujuk kepada tempat keluarnya huruf dan pembeda antara satu huruf dengan huruf yang lain. Ada perbedaan pendapat ulama mengenai Jumlah Makhraj:

• Pendapat Imam Khalil bin Ahmad & Imam Ibnu al-Jazari: Terdapat 17 makhraj secara khusus. Ini adalah pendapat yang paling masyhur.
• Pendapat Imam Sibawayh: Terdapat 16 makhraj (beliau menggugurkan makhraj Al-Jauf dan memasukkan huruf mad ke makhraj lain).
• Pendapat Imam Al-Farra & Al-Qutrub: Terdapat 14 makhraj (menggabungkan makhraj Lam, Nun, dan Ra ke dalam satu tempat).

17 makhraj khusus tersebut dikelompokkan kepada 5 bahagian utama:

1. Al-Jauf (Rongga Mulut & Tenggorokan): Tempat keluar bagi 3 huruf Mad (Alif, Wau, Ya).
2. Al-Halq (Tenggorokan): Terbahagi kepada 3 makhraj khusus (Pangkal, Tengah, dan Ujung tenggorokan).
3. Al-Lisan (Lidah): Bahagian paling banyak, mempunyai 10 makhraj khusus untuk 18 huruf.
4. Asy-Syafatain (Dua Bibir): Mempunyai 2 makhraj khusus untuk 4 huruf (Fa, Ba, Mim, Wau).
5. Al-Khaisyum (Rongga Hidung): Tempat bagi bunyi Ghunnah (dengung), bukan tempat keluar huruf secara zat tetapi tempat keluar sifat bunyi.

Pada bagian ini akan dibahas makhraj syafatain.

Secara bahasa, Asy-Syafatain (الشفتين) artinya dua bibir. Dalam ilmu tajwid, makhraj ini merujuk kepada tempat keluarnya huruf-huruf hijaiyah yang diproses melalui pergerakan bibir atas dan bibir bawah. Terdapat 4 huruf yang keluar dari kawasan ini, yang dibagi dalam dua kategori utama: (a) melibatkan satu Bibir (Bibir Bawah dengan Gigi) Kategori ini hanya melibatkan satu huruf yaitu: Fa (ف): Keluar daripada perut bibir bawah yang bersentuhan dengan ujung gigi seri atas; dan (b) melibatkan dua bibir (Pertemuan Bibir Atas & Bawah). Kategori ini melibatkan tiga huruf Waw (و), Ba (ب) dan Mim (م):

Huruf Fa (ف)

Huruf Fa (ف) keluar daripada  bagian dalam bibir bawah bertemu dengan ujung gigi seri atas (dua gigi depan atas). Bagian dalam bibir adalah bagian yang tidak terlihat ketika mulut tertutup secara normal. Huruf ini memiliki ciri khas yaitu sangat "berangin" dan "ringan" (rikhwah), sehingga dalam pengucapannya, udara akan terasa mengalir (Hamas) dan suara juga mengalir (Rakhawah) di antara celah gigi dan bibir. Sebagai huruf yang lemah, maka jika kita meletakkan dua jari di tenggorokan lalu mengucapkan huruf ini semisal “afff”, tidak akan terasa getaran di bawah jari tersebut. Secara umum, huruf ini mudah, dan memiliki sifat suara yang lunak, rendah, terbuka dan lemah.

Dalam pengucapan huruf ini, sebagian orang sering kali tidak menempelkan gigi seri atas pada bibir bawah, melainkan hanya mempertemukan kedua bibir, sehingga terbaca P atau V , dan hal ini mengakibatkan pelafalan yang kurang sempurna.

Mari Praktikkan!

الْفَلَقِ	نَفَّاثَاتِ فِي	كَيْفَ فَعَلَ
الْفِيْلِ	فَصَلِّ لِرَبِّكَ	الْفَجْرٍِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ	فِيهَا خَالِدِيْنَ	أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ
فَتْحُ	فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ	فَذَلِكَ الَّذِي
فَمَنْ يَعْمَلْ	فِيهَا سُرُرٌ	فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ

 

 Huruf Wau (و)

Huruf Wawu (و) keluar dengan cara memuncungkan atau membulatkan kedua bibir ke arah depan dengan tetap menyisakan sedikit ruang terbuka di tengahnya. Dalam ilmu tajwid, huruf Wawu (non-mad) memiliki karakteristik yang khas yaitu terasa "lembut" dan "licin". Sehingga, dalam menyebut huruf Wawu, napas akan tertahan (Jahar) namun suara tetap mengalir (Rikhawah) melalui celah bulatan bibir tersebut tanpa adanya hambatan yang kaku.

Perlu menjadi perhatian, tidak sempurna pengucapan huruf ini kecuali dengan membulatkan (memonyongkan) kedua bibir, sehingga ketika huruf ini berjejer bersamaan, seperti وَوَضَعْنَا  diperlukan kehati-hatian, dan tidak boleh tergesa-gesa.

Mari Praktikkan!

وَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ	وَقَبَ وَمِنْ	يُرَاؤُوْنَ وَيَمْنَعُونَ
وَيْلٌ لِكُلِّ	الْقَوْمُ وَالْمَلَائِكَةُ	كَوْثَرَ فَصَلِّ
وَالْعَصْرِ إِنَّ	مَوَازِينُهُ فَهُوَ	وُجُوْهٌ يَوْمَئِذٍ
وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ	وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ	وَالضُّحَىٰ وَاللَّيْلِ
وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا	وَفَاكِهَةً وَأَبًّا	وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ

 

Huruf Ba (ب)

Huruf Ba (ب) keluar melalui makhraj syafawi, yaitu dengan merapatkan bibir atas dan bawah secara kuat dan sempurna. Dalam ilmu tajwid, huruf Ba memiliki karakter yang tegas karena menyatukan dua sifat kuat: Jahr (tertahannya aliran napas) dan Syiddah (tertahannya aliran suara).

Perpaduan kedua sifat ini menyebabkan suara tertahan secara total saat bibir merapat, yang kemudian harus dilepaskan dengan tekanan udara hingga menghasilkan pantulan yang disebut Qalqalah (saat sukun). Karakteristik ini berbeda dengan huruf "B" dalam bahasa Indonesia; pada huruf Ba, pantulan harus muncul dengan jelas karena sifat kuatnya yang sulit untuk ditahan.

Kekeliruan umum dalam melafalkan Ba adalah menyertakan hembusan napas (hamas) sehingga terdengar seperti huruf "P". Fenomena ini sering dijumpai pada pembacaan basmalah, di mana kata "Bi" keliru diucapkan menjadi "Pi" (Pismillah) atau justru sengau menyerupai huruf Mim (Mismillah). Oleh karena itu, ketepatan makhraj dan penjagaan sifat jahr sangat diperlukan untuk menjaga kemurnian bunyinya.

بِسْمِ اللَّهِ	رَبِّ الْفَلَقِ	لَهَبٍ وَتَبَّ
تَبَّتْ يَدَا	عَبَدْتُمْ	أَبَابِيْلَ
بِالْمُؤْمِنِينَ	لَبِثُوا فِيهَا	بَنَيْنَا فَوْقَكُمْ
الْبُرُوْجِ	بِحِجَارَةٍ مِنْ	بِالدِّيْنِ
بَيْنِ الصُّلْبِ	بَارِزُونَ لِلَّهِ	بِمَا يَعْمَلُونَ

 

 Huruf Mim (Mim)

Huruf Mim (م) terbentuk melalui kolaborasi dua makhraj yang bekerja secara bersamaan. Bagian pertama adalah makhraj syafawi, yaitu merapatnya kedua bibir secara sempurna. Bagian kedua adalah makhraj khaisyumi, yaitu suara yang keluar melalui rongga hidung yang dikenal sebagai Ghunnah.

Gabungan antara rapatnya bibir dan getaran di rongga hidung inilah yang membentuk karakter huruf Mim. Oleh karena itu, sifat ghunnah tidak akan pernah terlepas dari huruf ini, meskipun durasi panjangnya bervariasi tergantung hukum tajwidnya. Tingkatan panjang ghunnah (maratibul ghunnah) terbagi menjadi:

• Akmal (Paling Sempurna): Pada Mim dan Nun yang bertasydid (musyaddadah) atau idgham.
• Kamilah (Sempurna): Pada pembacaan samar (ikhfa).
• Naqishah (Kurang): Pada Mim dan Nun sukun yang dibaca jelas (izhar), seperti pada kata An’amta.
• Anqash (Paling Kurang/Pendek): Pada huruf Mim dan Nun yang berharakat (ma, mu, mi atau na, nu, ni).

Mari Praktikkan!

مَالِكِ يَوْمِ	الْمُسْتَقِيْمَ صِرَاطَ	مَلِكِ النَّاسِ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ	مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ	مَاعُوْنَ الَّذِينَ
مَأْكُوْلٍ فَجَعَلَهُمْ	تَرْمِيْهِمْ بِحِجَارَةٍ	لَمْ يَلِدْ
مَالًا وَعَدَّدَهُ	مِّن مَّسَدٍ	مَنْ بَخِلَ
مَطْلَعِ الْفَجْرِ	أَمْ لَمْ	مُّسْتَقِيْمٌ هَذَا

 

Contoh Ghunnah Tingkatan Akmal

عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ	مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ	ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ	فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ	فِى جِيْدِهَا حَبْلٌ
مِّن مَّسَدٍ	إِنَّآ أَعْطَيْنَاكَ	مِمَّا خَلَقَ
كَلَّآ إِنَّهَا	جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ	عَمَّن تَوَلَّىٰ
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ	لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ	لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ

 

Ghunah Tingkatan Akmal pada Idgham

فَمَن يَعْمَلْ	لَهَبٍ وَتَبَّ	مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا
جُوعٍ وَءَامَنَهُم	وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ	مَّن بَخِلَ
نَارًا وَتَبَّ	مَلِكًا نُّقَـٰتِلْ	شَرًّا يَرَهُ
سِرَاجًا وَهَّاجًا	عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ	نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ
غُثَآءً أَحْٰوَى	مِّن مَّادٍّ	خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ

 

Ghunnah Tingkatan Kamilah

مِن شَرِّ	مَن طَغَىٰ	أَنزَلْنَاهُ فِي
خَلَقَ الْإِنسَانَ	كِرَامًا كَاتِبِينَ	یَتِیمًا فَـَٔاوَىٰ
صَفًّا صَفًّا	لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ	أَمْرًا زَكِيًّا
أَن كَانَ	فَانصَبْ	عَن صَلَاتِهِمْ
نَارًا تَلَظَّىٰ	نُطْفَةٍ خَلَقَهُ	لِيُنذِرَ بَأْسًا

 

Ghunnah Tingkatan Naqisah

أَلَمْ يَجْعَلْ	وَانْحَرْ فَصَلِّ	لَمْ يَلِدْ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ	عَنْ صَلَاتِهِمْ	هُمْ فِيهَا
أَمْ لَمْ	لَمْ يَكُنِ	وَمِنْ شَرِّ
مِنْ خَوْفٍ	كَيْدَهُمْ فِي	مِنْ أَهْلِ
أَنْ رَآهُ	فَأَمَّا مَنْ	أَلَمْ نَشْرَحْ

 

Ghunnah Tingkatan Anqas

نَارٌ حَامِيَةٌ	مَاءً ثَجَّاجًا	نَعِيمٍ لَفِي
مَتَاعًا لَّكُمْ	نَاشِطَاتِ وَالنَّا	مَالِكِ يَوْمِ
مَلِكِ النَّاسِ	مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ	مَاعُوْنَ الَّذِينَ
مَطْلَعِ الْفَجْرِ	نَادِيَهُ فَلْيَدْعُ	مَرَاضِعَ حَرَّمْنَا
نَقْعًا فَأَثَرْنَ	مَعَ الْعُسْرِ	نَشَاطًا وَزَادَكَ